الدكتور السيد عبدالستار المليجي، عضو مجلس شوري جماعة الإخوان المسلمين، أحد قيادات الجماعة، علي مدار ٢٠ عامًا، - حسب قوله- تبوأ خلالها العديد من المواقع التنظيمية التي أهلته لمعرفة أسرار الجماعة وأسرار العمل بها،

حيث كان مشرفًا علي المركز العلمي للبحوث والدراسات، الذي يدير الجزء العلمي داخل الإخوان، وكان هدفه جمع العناصر الأدبية والعلمية لإنجاز بحوث ودراسات، كما كان مسؤولاً عن تنظيم دورات لرفع المستوي المهني للقيادات الشابة للجماعة،

وكان من بين مسؤولي اللجنة المركزية داخل الجماعة للاتصال بالمحافظات..  ....

يواصل الدكتور عبدالستار المليجي شهادته، كما يقول، للرأي العام من خلال «المصري اليوم» ليكشف أسراراً أكد أنه طالما أبلغها للمرشد العام للتحقيق فيها، لكن دون جدوى.

المليجي يكشف في الجزء الثاني من الحوار عن أن بعض القيادات الإخوانية تستخدم «أسماء مستعارة» للهجوم علي آخرين، منها مثلاً ما كتب باسم زهراء بنت المهندس خيرت الشاطر عندما هاجمته في موقع «إخوان أون لاين»، وقال أرسل الشاطر لابنته يلومها علي الرسالة فقالت له عمو محمود عزت هو الذي كتبها وطلب أن أضع اسمي عليها.

وأضاف «الكذب يملأ الجماعة الكل يكذب ليل نهار» فضلاً عن شن حملة تشويه بـ«التهمة الجاهزة» لأي معارض، وهي أنه «يتبع الأمن».

لم يقف المليجي عند التطرق إلي بعض سمات الجماعة، ولكنه كشف عن معلومات وصفها بالـ«خطيرة»، عن التمويل وطريقة الحصول عليه، وكيف يتم السطو عليها من قبل قيادات الجماعة رغم أنها تعلم أن هذه الأموال في حقيقتها «صدقات».

.. الحوار مليء بالمعلومات التي قد يكشف عنها لأول مرة من قيادي يعمل في التنظيم علي غير العادة.. فإلي نصه:....

 قال الباحث والناشط الليبرالي الأميركي من أصل قبطي مجدي خليل إن الأصولية الإسلامية هي الأصولية الوحيدة الباقية والتي تحتكر المصطلح وتنفرد به بعد انتهاء الأصولية من اليهودية والمسيحية. وأشار خليل في تعريفه لما يسميه بـ"الإسلامية الدولية" بأنها "كوادر العنف والإرهاب والنبذ والكراهية التي لا تنبذ غير المسلم فقط، إنما حتى الآخر المسلم".
وسخر خليل في الحوار الذي أجراه الصحفيان حسين مرهون وعلى الديري ونشرته صحيفة "الوقت" البحرينية من ربط "الليبراليين الجدد" واختزالهم في مؤيدي الغزو الأميركي للعراق واعتبر المفكر والكاتب الأميركي من أصل أردني شاكر النابلسي أحد الذين "شوهوا مصطلح الليبرالية الجديدة" ....

اعتبر مثقفون مصريون أن أزمة الأقباط في مصر لا تنفصل عن المناخ العام ومشاكل القوى السياسية والنقابات وغيرها، والتي تواجه نظامًا مستبدًّا وفاسدًا، محمَّلين النظامَ السياسي في مصر مسؤوليةَ مثل هذه الأزمات؛ بسبب تعامله مع هذه الملفات بشكل أمني، وتجاهله حقوق الجميع، وتركيزه فقط على حماية مصالحه الشخصية ومصالح شريحة معينة من الشعب.

جاء ذلك في ندوة "مستقبل الأقباط في مصر.. في ضوء الأحداث الطائفية الأخيرة"، والتي عقدها صالون "ابن رشد" بمركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان مساء الثلاثاء.

وأكد رئيس مجلس أمناء مؤسسة "المصري للمواطنة والحوار" سمير مرقص أن المفتاح الرئيسي لإنهاء مظاهر التوتر في مصر هو إعادة الاحترام للمجال العام في مصر بعد تأميمه سياسيًّا بعد عام 1952م....

عقب إرجاء سفر البابا شنوده الثالث بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية إلى الولايات المتحدة لمدة يوم، وذلك بسبب ظروف الطيران، فبعد أن كان مقرراً سفره مساء أمس الثلاثاء على متن طائرة خاصة مجهزة، قرر الرئيس المصري حسني مبارك أن تقله، فقد غادر البابا القاهرة اليوم الأربعاء على متن طائرة إسعاف سويسرية مؤجرة من قبل الرئاسة المصرية متوجها الى مستشفى "كليفلاند كلينك" بالولايات المتحدة إثر اصابته بشرخ في عظام الفخذ، وسط توقعات بأن يبقى البابا شنودة في الولايات المتحدة لمدة قد تصل إلى ستة أسابيع، لإجراء الجراحة والعلاج الطبيعي.

ناشطون مسلمون وأقباط يدعون للتظاهر بالشموع أمام كنيسة العذراء.. ووفد من الـ«فيس بوك» لتعزية أهالي الضحايا

لقراءة القرير الكامل لتسلسل الأحداث فى دير أبوفانا،اضغط هنا

ملاحظة: تحوى التسجيلات مناظر مؤلمة، قد تكون غير مناسبة لبعض المشاهدين

تفقد أثار الاعتداء على الدير، للمشاهدة  اضغط هنا

فيديو يصور الاعتداء وآثار التدمير، للمشاهدة  اضغط هنا

الأب كيرلس يتحدث للصحفيين، للمشاهدة  اضغط هنا

الراهبان أنطونيوس ومينا يروون أحداث الاعتداء  اضغط هنا

شقيق المقاول رفعت يروي وقائع القبض على أخيه  اضغط هنا

الرهبان المخطوفين وطالبى الرهبنة يروون تفاصيل تعذيبهم، للمشاهدة اضغط هنا الجزء 1 ، الجزء 2 ، الجزء 3

متابعة مع اثنين من الرهبان المصابين بعد خروجهم من المستشفى، للمشاهدة  اضغط هنا

فيديو يصور إصابات الرهبان، للمشاهدة  اضغط هنا

لمشاهدة صور الاعتداء  اضغط هنا

تسجيلات للمكالمات الهاتفية بين النشرة القبطية ورهبان الدير

ملوي (مصر) (ا ف ب) - تظاهر مصريون مسيحيون غاضبون في مدينة ملوي بمحافظة المنيا في صعيد مصر الأحد الأول من يونيو 2008 احتجاجا على ما يعتبرونه تغاضي الحكومة عن حمايتهم بعد هجمات عدة استهدفت الأقباط خلال الأيام الاخيرة.

وتجمع اكثر من 300 مسيحي قبطي امام مطرانية الاقباط الارثوذكس في ملوي (300 كيلومتر جنوب القاهرة) غداة صدامات بين مسلمين ومسيحيين عند دير اثري في محافظة المنيا ادت الى اصابة اربعة اقباط من بينهم اثنان بطقات نارية ومقتل مسلم بالرصاص.

ووقعت الصدامات بسبب نزاع مستمر منذ عدة سنوات وتجدد اخيرا في مطلع العام بين رهبان دير ابو فانا  ....

نما إلى علمنا من رهبان دير أبو فانا الأثري بمركز ملوي بالمنيا أن مجموعات مسلحة تهاجم الدير الآن في الساعة السادسة مساء اليوم السبت، وقاموا بهدم وتدمير بعض الزراعات والمزارع المحيطة بالدير، وأشار الرهبان أن إطلاق النار مستمر عليهم من كل جانب باستخدام الأسلحة الآلية دون أي تدخل من قوات الشرطة. ويستغيث الرهبان بكافة الجهات دون أي رد فعل.
وأثناء الاتصال بنا كنا نسمع صوت إطلاق النيران، وكان الرهبان يتحدثون بخوف بعد الهجوم عليهم وتدمير المزارع المحيطة بالدير، وربما يصل هجومهم على الدير أو تعريض حياة الرهبان للخطر.
ونما إلى علمنا أن إطلاق النار أسفر عن إصابة الراهب باخوم آفا فانا، وعن تهدم بعض المباني، وما زال حتى هذه الساعة قبل نشر الخبر الرهبان يستغيثون لإنقاذهم من هجوم "العرب" على الدي، كما قال الراهب كيرلس أنه تم إشعال الحريق في أحد المباني بالدير.
ذكر الراهب مينا أن جملة الإصابات بلغت أربعة رهبان حتى الآن من جراء الهجوم ولم تصل أي قوات للشرطة أو سيارات الإسعاف حتى بعد ساعتين ونصف من الهجوم واضطر الرهبان نقل المصابين داخل سيارة ربع نقل لسرعة إنقاذهم بعد تأخر سيارة الإسعاف.
نطالب الجهات الأمنية بسرعة التحرك لحماية الدير، ونسأل أين الحراسة المكلفة بحماية الدير من هذا الهجوم الذي يتعرض له الدير لأكثر من مرة دون ردع الجناة؟ أنقذوا آثار مصر وأرواح الرهبان قبل أن يتأزم الوضع وتزداد صعوبة الموقف بعد حادث الزيتون. 

الأب كرستيان فان نيسبن..

لم أكن أعرفه بشكل وثيق، لكن كلمات بسيطة من صديقة محجبة دفعتنى لأن أقترب منه وبسرعة، فقد قالت :"ممكن نكون مع بعض فى الجنة، أنا حافرح إنى أكون هناك مع أبونا كرستيان". فى الحقيقة اندهشت مما قالته فمثل هذه الكلمات المنادية بوحدة الإنسانية رغم تعدد أديانها، لم أعتد أن أسمعها إلا فى المناسبات والمجاملات الرسمية المشكوك فى صدق أغلبها، لكن أن تصدر بصدق عن زميلة شابة فى حوار شخصى، فإن ما تقوله يصبح مدعاة للتأمل.

الأب "كرستيان فان نيسبن" اليسوعى، رجل يحمل عشرات المتناقضات فى تكامل غريب، فهو كاهن راهب يحمل درجة الدكتوراه من السربون فى "تفسير المنار" للشيخ محمد عبده ومحمد رشيد رضا، وهو فى نفس الوقت مدرس الحضارة الإسلامية بمعهد اللاهوت، هولندى يتكلم العربية بطلاقة، ويعيش فى مصر منذ 40 عاماً، ويرى فى شيخ أزهرى أباً له. هو راهب احتفل باليوبيل الذهبى لرهبنته، ومع ذلك فإن ابتسامة الطفل لا تفارق وجهه أبداً.....

يحكى أن ثعلبا كان يسمى فياض فكر أن يحكم قطيعا من الخراف في غابة مليئة بالأعشاب.. كان يسيل لعابه كلما شاهد قطعان الخراف تسرح وتمرح في السهول الخضراء ولحومها وشحومها تهتز من هذا الأكل الوفير..

وما منع الثعلب فياض أن يحكم هذا القطيع هو كلب شرس يدور حول هذا القطيع ويبعد كل من يفكر بافتراس حملا صغيرا أو خروفا عجوزا ..

وكان هذا الكلب حمور يقظا ولا تغفو عينيه ولا تنقطع حاسة الشم في أنفه الحساس عن متابعة كل شاردة وواردة

ويشم رائحة الذئاب والثعالب والضباع العدوة والغازية من بعد أميال وأميال..

فكر الثعلب فياض كثيرا كيف سيحكم الخراف ما دام الكلب حمور يلف حول القطيع ويحميه.

فخطرت على باله فكرة أن يستعين بضباع السهل فهو كان قد خدم تحت قيادة ضبعين كبيرين مدة طويلة

وكان وفيا لهما وقد مدحاه كثيرا ووصفاه بالثعلب الطيب والمخلص.. ....

"تجد حقوق الإنسان قواعدها في القانون الطبيعي، في قلب الإنسان".

تحدث البابا بنديكت السادس عشر بهذه الكلمات خلال كلمته أمام الأمم المتحدة يوم الجمعة، الثامن عشر من أبريل 2008. و بكتابة هذا المقال، آأمل أن تكون كلماته بمثابة تَذِكِرة للجميع -- كما تمثل هذه الكلمات بالنسبة لي -- إذ أن القواسم المشتركة القائمة بيننا هي أكبر بكثير من خلافاتنا، وينبغي لكل فرد منا أن يكون مسؤول عن قراراته داخل المجتمع.

 اقتباس آخر من خطاب البابا بنديكت، "عندما تُهمل الأسباب الطبيعية تكون النتيجة انتهاك الحرية، والحريات الدينية على نطاق واسع، " وذلك يُذكرنى بحلقة برنامج "60 دقيقة" فى قناة سي بي إس للأخبار والتي ركزت على محنة المسيحيين العراقيين. في هذا البرنامج، صرح نائب الكنيسة العراقية، "عندما يتجه الدين فى أتجاه خاطئ، فإنه يقتل أخرين.....

وسط هذا الكم الهائل من المتناقضات والمتغيرات، التي نعيشها الآن بلا منطق، كثيرا ما نصاب بالحيرة والارتباك، ونفقد القدرة علي التمييز بين الصواب والخطأ وبين النجاح والفشل، اهتز العديد من الثوابت وفقدنا الثقة في الكثير من الحقائق، فليس كل من زرع حصد، ولم يعد من الصعب أن تخدع كل الناس كل الوقت. أسماء وشخصيات وحوادث وحكايات يومية تؤكد أن كل ما تعلمناه بعيد عما نعيشه، لتظل صورة المجتمع المصري الكريم العفيف المترابط مثل المدينة الفاضلة نسمع عن قصصها من الآباء والأجداد، ولا نري منها شيئا، وما بين الملكية والثورة والانفتاح وخطط الإصلاح الاقتصادي ضاع العديد من الثوابت الأخلاقية والاجتماعية التي شكلت المصريين لقرون عديدة «كما سمعنا»، ورغم صعوبة تحديد أسباب التحول بدقة يظل هناك بعض الأمل في إعادة تلك القيم والثوابت إلي حياتنا وأعمالنا ومجتمعنا.

أعتقد أن إعادة تلك المعايير لحياتنا اليومية في جانب منها هي مسؤولية المؤسسات الدينية في مصر، فرغم كل ما غيره الزمان فينا لانزال ننصت في سكون وخضوع إلي صوت الدين   ....

المحقق: اسمك إيه؟ جاتكو القرف مليتو البلد.

إسراء: إسراء عبدالفتاح يا أستاذ.

المحقق: أنا مش أستاذ قولي لي يا باشا.. اسمك الحركي؟

إسراء: يعني إيه يا باشا؟

المحقق: يعني اسمك الكودي؟

إسراء: مش فاهمة يا باشا.

المحقق: اسمك في الخلية ....

لى زميل كنا نجلس إلى جوار بعضنا بعضاً فى الفصل الدراسى. شاب لطيف، مرح، لم يعرف عنه يوماً تشدد أو انغلاق، فى المرحلة الجامعية رأيته مصادفة فى الشارع، هممت لمصافحته لمحت علامات التجهم الشديد على وجهه، وأسرع الخطى بعيداً عنى، تألمت بعض الشىء، لكنى لم أحتر كثيراً فى تفسير ما حدث فإن لحية الشاب الكثة كانت كفيلة بالإجابة عما حدث. يبدو أنه لم يعد يطيق مجرد مصافحة مسيحى، حتى لو كان زميلاً له لأكثر من ست سنوات. مرت السنون، وعرفت مصادفة من زميل آخر أنه فى السجن. حزنت عليه بشدة. وبعد أكثر من خمس عشرة سنة التقيت به مرة أخرى مصادفة. ابتسم فى وجهى، وعانقنى بشدة. دار الحديث عن الشباب والزواج، وارتفاع أسعار الشقق السكنية، وأهمية أن يسافر الشباب للخارج بحثاً عن عمل. تحدثناً لأكثر من نصف ساعة، لم أذكره باللقاء السابق الذى أجهض اجتماعياً، ولم يتذكره هو سنوات ذهبت سدى من عمره بلا معنى، وحرمت كلاً منا من علاقة اجتماعية إنسانية صحية. ....

فئتان من المصريين اقتتلا، ولن يصلح العطار ما أفسد الدهر، هكذا يبدو الحال الآن بين بعض فئات الشعب المصرى الذى عاش طويلاً مقهوراً ومستضعفاً، ونظامه الحاكم الذى لا يجد إلا العصا الخشنة ليخضه بها، وبدت المواجهات بينهما سواء المباشرة ـ كالاعتصامات والمظاهرات، وغير المباشرة كالتذمر العام والإضرابات ـ فى الظهور والازدياد يوماً بعد يوم، وهذا يدل على أن هناك تغيراً سيكولوجياً كبيراً حدث للشعب المصرى الذى يُضرب به المثل فى الصبر بشهادة المثل الشعبى ـ اصبر على جارك السو... ـ فإذا بهذا الشعب يقرر ألا يحيا، وألا يمارس حياته التى يحبها لكنه وجد نفسه مجبراً عليها كل صباح، وسائراً فيها بحكم العادة لا الرضا، وتحت ضغط الحصول على لقمة العيش لا المساهمة فى بناء مجتمع راق.

والمثير فى الإضراب الأخير (6أبريل) أن الدعوة إليه أتت بدون قرار فوقى ولا ترحيب مؤسساتى، وأعلن "الإخوان المسلمين" عن عدم مشاركتهم فى الإضراب، وكذلك فعلت النقابات والهيئات المدنية والرسمية والأحزاب، وكان هذا أجدى وأنجح، لتظهر صورة الإضراب فى شكلها الشعبى فقط، وهذا السبب وحده هو ما يجعل للإضراب قيمة،....